单。

十八门派所在的世界，存在了四万年。

中原世界，从炎黄时代到春秋战国，充其量也就三千年。

如有雷同，肯定不是巧合。

大概率是中原世界模仿其他人的，这一切，很可能是天神传授。

岳川又记忆起另外一个线索——《易经》有三卷，分别是《周易》、《连山》、《归藏》。

《连山》、《归藏》为炎黄时代所创的筮书，均已失传，后世流传的只有周朝文王时代的《易经》，所以也称《周易》。

关于这两本经书，民间众说纷纭。

其中有一个说法，岳川记忆深刻。

“连山”是什么？

这个问题首先要回答“山”是什么。

坟墓！

坟墓露出地表的部分就是一座山。

对人而言，或许就是一个小土包，可是其他生灵呢？

尤其是渺小如蝼蚁的生灵。

大小是相对的，但本质是不会变的。

坟墓是山，那么“连山”就是连绵起伏的山，或者说，一个接一个的坟头。

所以《连山易》的内容，就是与坟墓有关的内容。

《归藏易》从字面上不容易理解，但是把《归藏》换成《归葬》呢？

史记中《管蔡世家》有言：“ 悼公死於宋 ，归葬。”

唐代大文学家韩愈在《董府君墓志铭》中也写过：“明年，立皇太子，有赦令，许归葬。”

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归葬的意思，就是把尸体运回故乡埋葬，或者人死后迁坟回到故乡埋葬。

古人重视落叶归根，无论死在哪里，跨越千山万水也要回归故土。

放眼全世界，也就华夏文明圈有这个习俗。

因此才有了湘西赶尸这个特殊的职业。

当人们无视生死，执着于一件事，只能说明这件事有好处。

即便他们不知道好处是什么，但他们知道有。

只道这样做就行了。

《归葬易》说的，很可能就是这方面的内容。

将《连山》和《归葬》放在一起看， 不就是丧葬文化嘛。

《周礼》中最重视的，也是这个。

孔黑子这个最坚实的周礼拥护者，擅长的恰恰是白事。

晋文公勤王救驾，向周天子请求“隧礼”。

这是天子才能享受的礼节。

周天子宁可赏赐晋文公大片的土地，也不愿赏赐隧礼。

后来晋国依仗这些赏赐的土地快速壮大，成为霸主国。

人们嘲笑周天子目光短浅，却不知，周天子才是真正的智者。

与丧葬比起来，土地根本不值一提。

岳川不知道《连山》和《归葬》讲的是什么。

但岳川猜也能猜个八九不离十。

甚至顺着这个线索，抽丝剥茧，直指女娲。

（这一章，写出来不满意，又改了，删掉许多内容，还在改……）

（下面是修改的内容，个别地方敏感的，就不提了……）

首先，其他世界通过类似“棺椁”的法器，可以控制“人皇”级别的气运之人，间接掠夺世界气运，掌控一方世界。

这说明，棺椁——人体——气运之间存在着紧密的联系。

注意：是躯壳，而非灵魂意识。

岳川结合与蜻蜓王交流获得的经验，躯壳只是是一个载体，是“心灵意识”在物质世界的具象存在。

人的本质并非躯壳，而是心灵意识。

所以心灵意识能够超脱时间、超脱空间，但躯壳不能。

躯壳与世界紧密相连，是世界的一部分。

组成人体，以及其